网络电玩城
网络电玩城>图表走势>「sihu177」纪念沃勒斯坦丨沃勒斯坦与“库尔德问题”
「sihu177」纪念沃勒斯坦丨沃勒斯坦与“库尔德问题”
发布时间:2020-01-08 13:40:27文字选择:    

「sihu177」纪念沃勒斯坦丨沃勒斯坦与“库尔德问题”

sihu177,伊曼纽尔·沃勒斯坦

8月31日,著名社会学家、世界系统理论的创始人伊曼努尔·沃勒斯坦逝世,享年88岁。沃勒斯坦毕生致力于研究世界体系的失衡,并基于被压迫者的立场,不懈地倡导和参与反制度运动。沃勒斯坦除了对墨西哥本土运动萨帕塔民族解放运动寄予厚望外,还在后期将其注意力转向库尔德运动。在伊斯兰国占领叙利亚期间,库尔德运动吸引了西方媒体的广泛关注。不仅库尔德民兵对伊斯兰国的英勇抵抗是一个故事,而且也是叙利亚北部所谓的“罗爪哇”地区的基层民主实践。

库尔德地区是一个多山的地区,横跨土耳其、伊拉克、伊朗和叙利亚。自古以来,这里一直是库尔德人居住的地方。然而,结束欧洲帝国并倡导民族自决的威尔逊主义并不关心库尔德人。他们仍然被这四个现代国家所分裂,他们建立国家的努力从未中断过。库尔德革命理论家阿卜杜拉·卡兰(Abdullah calan)于1978年在土耳其成立了库尔德工人党。这是一个列宁主义政党。1999年,阿卜杜拉·卡兰被土耳其政府抓获并监禁。在监狱里,他写了很多革命性的理论,并提议耐心地组织在真实的社区里。他将传统的马克思列宁主义(侧重于国家权力)与他对基层民主、联邦制和少数民族代表的承诺结合在一起。他对民族国家有着复杂的理解,对被压迫民族的解放和库尔德民族的建设充满怀疑。他的革命社会主义吸引了大量西方左翼理论家的注意,也吸引了大量西方左翼青年加入其中。它给库尔德运动注入了重要的国际主义。许多西方知识分子把它激起的国际主义力量与20世纪西班牙内战相提并论。沃勒斯坦不仅是这场运动所吸引的理论家和活动家之一,而且他的理论对奥贾兰的思想产生了巨大的影响。他还为奥贾兰2012年的书《在监狱中写作三:谈判路线图》写了序言

沃勒斯坦去世之际,一个总部设在德国的库尔德运动组织“国际倡议:自由支持卡拉恩——库尔德斯坦的和平”发表了一份纪念声明,“我们时代的智者”声明提到Ocalan在狱中阅读了沃勒斯坦的大量书籍,并称他是他的主要影响者。在阅读完沃勒斯坦巨著《现代世界体系》的第一卷和第二卷后,他经常问他的律师第三卷何时会以土耳其语出版(最终出版于2011年)。“沃勒斯坦不相信系统中的解决方案,”Ocalan说。“他对此非常激进。他一再重申,我们正在经历的危机是系统性和结构性的,并建议我们接受智力、道德和政治任务。(……)从他的分析中可以得出许多教训。他告诉我们,智力资本在多大程度上取决于资本主义的现代性,因此彻底的突破是必要的。一旦我们做出了道德选择,我们就必须制定最有助于我们获胜的政治战略。我认为这必须包括全世界左翼分子的广泛联盟。”

沃勒斯坦逝世之际,“澎湃新闻意识形态市场”栏目组织了一系列纪念文章,整理他的意识形态遗产。我们找到了《在监狱中写作:谈判路线图》的序言,并将其翻译成中文供读者阅读。

奥贾兰2012年的著作《监狱写作三:谈判路线图》(监狱写作三:谈判路线图)

路线图为土耳其的“库尔德问题”提供了解决方案。它还提出了比它所讨论的具体地理和历史问题更广泛的问题。对我来说,在现代世界体系(这个体系是资本主义世界经济)的运作中存在着四个独立且相互交织的矛盾。

它们是:

(1)国家对主权的追求

(2)所有国家努力成为民族国家

(3)要求国家变得民主

(4)资本主义保持平衡的途径

每个矛盾都需要在书中详细解释。我只能在这里简单总结一下这些问题。

库尔德革命理论家阿卜杜拉·奥贾兰

(1)主权:

作为现代世界体系一部分建立的国家间体系的正式结构意味着所有国家都拥有主权。理论上,主权意味着一个国家自己做出决定,不受外国或其境内体制结构的干涉。

当然,如果我们坚持这些理论特征,那么显然没有一个国家符合主权标准。因此,对国家主权的要求已成为一些国家的标准要求和期望,但没有一个得到充分满足。

此外,主权需要两个方向——向外越过国界,向内朝向国内组织。一个国家越不能抵御外部世界,它就越会关注内部防御对主权的侵蚀。土耳其共和国属于这一类。当然,这一类别不限于土耳其共和国。现代世界体系中的大多数国家都面临着这种情况。

(2)民族国家:

一个国家捍卫其主权和抵抗其境内组织的基本机制被称为雅各宾主义。雅各宾主义的定义非常简单。有两件事。首先,它要求一个国家的所有“公民”承认他们是一个“国家”的成员——不管这个国家是如何定义的。其次,它要求对这个“国家”的忠诚高于所有其他忠诚——对阶级的忠诚、对性别的忠诚、对宗教组织的忠诚、对“种族”的忠诚、对相关组织的忠诚,简而言之,对所有国家定义的“国家”以外的组织的忠诚。

这种建立国家忠诚(将被称为爱国主义)的压力似乎强化了该国对外的主权要求,同时显然造成了严重的内部紧张。各种各样的组织都会抵制从属于这个国家的忠诚要求。有时,甚至经常,抵抗变得暴力。

在过去的几十年里,雅各宾主义已经失去了光彩。在许多国家,要求将国家定义为“多民族”——有时采取许多不同的制度形式。这里的问题是界定制度形式和多民族的“限制”。仅仅鼓吹一个国家是多民族的是不可能解决问题的。

(3)民主:

法国大革命最大的遗产之一是它在世界范围内承认“主权”的概念不属于统治者或立法者,而是属于“人民”。问题是,尽管这一概念得到了修辞上的认可,但它仍然让权势、声望和特权阶层感到害怕。他们试图以各种可能的方式淡化这一主张。

在20世纪末,几乎没有一个国家不宣称自己是“民主的”。通常,这种宣传是基于全国选举和多党制度的存在。不难看出,这些做法几乎用尽了人民民主的概念,每隔几年举行一次选举,给予代表投票权,甚至是轮流政党(政党在实际议程上只有有限的差异)。就我个人而言,我不认为今天有哪个国家符合我对民主的定义,但有些国家肯定比其他国家更糟糕。

在过去的半个世纪里,争取民主化的斗争变得越来越积极和激烈,越来越多的团体坚持增加他们对决策的真正参与。这是非常积极的,但任务刚刚开始,一半尚未完成。

(4)资本主义:

我们的现代世界体系是资本主义体系,建立在无止境的资本积累的驱动之上。按照这个标准,在过去的500年里,随着资本的不断增长和积累的不断集中和集中,它一直是一个成功的制度。

像所有系统一样,它的过程根据一个特定的规则波动——系统的周期性节奏。这个系统存在是因为内部机制迫使这些波动回到平衡,一个移动的平衡。缓慢但坚持不懈地,这个过程向渐近线移动。如果长期趋势达到偏离均衡太远的程度,系统将无法维持相对稳定的环境,并且无法正常运行。当这种情况发生时,该系统陷入了一场后期危机。它会发散并变得“混乱”。斗争不再是关于系统的生存,而是关于哪一个可选择的分歧能够获胜并成为被取代系统的基础。我们正处于系统转型时期。在作出集体“决定”之前,我们还将面临20到40年的斗争。从本质上说,我们不可能预测它的结果,但是我们个人和团体的努力很可能会影响它。一个可能的后果是,一个新的体系复制了资本主义体系最糟糕的特征——一个等级制、剥削性和两极分化的体系,甚至可能更糟糕。另一个可能的结果是一个相对民主和平等的体系,一个世界还不了解但却非常可行的体系。

结论:

除非我们把分析放在这四个矛盾的框架内,否则我们无法评估土耳其和库尔德社区内政治行动的有效性。这四个矛盾是:土耳其不断努力加强其主权;土耳其许多人努力使用和重申雅各宾派选项;许多人追求更大的民主化努力;以及这些政治斗争的方式,它们将影响全球斗争和取代注定要失败的资本主义世界体系的体系。

申博网上赌场

下一篇:房多多拟赴美IPO 互联网房产中介能否翻盘?

上一篇:从马车夫到战国七雄,赵氏发家到底靠什么?

©Copyright 2018-2019 ekalexandria.com 网络电玩城 Inc. All Rights Reserved.